현세에서 알라의 이름과 속성의 징후

현세에서 알라의 이름과 속성의 징후

현세에서 알라의 이름과 속성의 징후

알라의 아름다운 이름과 최고의 속성에 대한 지식은 모든 지식 중에서 가장 영예로운 것입니다.알라의 이름은 찬양받을 만하며 완벽하기 때문에 각각 특별한 속성이 있습니다. 이 속성이 분명해질 수 있도록 각 속성에 대한 실질적인 행위가 있어야 하며 모든 행위는 누군가에 대해 행해져야 하며 행위와 행위자 이 둘 사이에 연결고리가 있어야 합니다. 그리고 알라의 본질과 그의 이름을 분리하는 것은 불가능하며, 알라의 이름과 속성과 분리하는 것도 불가능하며 함축하는 의미로부터의 분리도 불가합니다. 또한 속성을 명백하게 만드는 행위에서 속성을 분리하거나 행위자를 그 행위로부터 분리하는 것도 불가능합니다. 이 모든 것은 알라의 아름다운 이름과 최고의 속성의 효과의 일부입니다.

알라의 행위는 모두 알라의 지혜로 이루어집니다. 알라는 항상 사람들에게 좋은 일을 하시고 그의 이름은 모두 아름답습니다. 그리고 이 이름을 이로부터 순리적으로 파생하는 행동으로부터 떼어놓을 수 없으며 그분의 창조에 좋은 결과로부터 떼어놓는 것도 불가능합니다. 이것이 바로 알라께서 당신과 맞지 않는 것으로 당신을 묘사하는 자들을 받아들이지 않는 이유입니다. 이들은 알라가 명령하고 금지하고 보상과 처벌을 내리시면서 알라의 종복들을 돕지 않는다는 억지 주장을 합니다. 이렇게 알라를 잘못 인식하는 것은 큰 실수이며 그분에 대한 무례한 행위입니다. 알라가 사도를 보내고 성경을 계시했다는 사실을 부인하는 사람들과 관련하여 다음과 같이 말씀하십니다.

"그들은 알라의 진리를 알지 못하고 말하길 알라는 인간에게 아무것도 계시한 것이 없도다 하더라"

(안암장 91절)

 알라는 또한 부활이 있을 것이란 것과 보상과 처벌이 있음을 부인하는 사람들과 관련하여 다음과 같이 말합니다.

 

"그들은 알라께 해야할 감사를 다하지 아니하였으매 심판의 날 대지의 모든 것이 그분의 손안에 있을 것이요 하늘이 그분의 오른손에 감기게 되리라 그분에게 영광이 있으소서 그분은 그들이 묘사하는 모든 것 위에 계시노라"

(주마르장67절)

알라께서 전혀 다른 것을 같은 것처럼 여긴다고 말하는 자들 (예를 들면 의로운 자와 의롭지 않은 자, 무미닌 (믿는자) 와  쿠파르 (불신자) 같이 )에 대해 알라께서 말씀하시길:

"알라께서는 사악한 행위를 한 자들의 생명과 죽음을 믿음으로 선을 행하는 자들과 같게 할 것이라 생각하느뇨?...그렇게 판단 하는 것은 크게 잘못된 것이라"

(자티야장21절)

알라는 이것이 그릇된 판단이며 당신에게 적합하지 않다고 말씀하시며 그의 이름과 속성은 이것이 사실이 될 수 없음을 설명합니다. 전능하신 알라께서 말씀하시길:

 

115- 알라가 너희를 아무 의미없이 창조하였다 생각하였느뇨 실로 너희는 그분에게로 돌아가니라

116-진리의 왕이신 하나님을 찬양하라 그분 외에는 신이 없으며 그분은 옥좌의 주인이시라

(무미눈장115-116절)

알라의 가장 아름다운 이름과 속성이 틀렸다고 설명하는 그러한 억측들을 알라는 초월해 계십니다.

알라가 그의 아름다운 이름과 최고의 속성에 모순되는 억측들을 부인하는 내용의 많은 절들이 꾸란에 있습니다. 왜냐하면 이러한 잘못된 생각은 그의 이름을 완전한 의미에서  그에 따른 행동을 부정하는 것을 의미하기 때문입니다.

알라의 이름들 중 “알 하미드와 알마지드”는 인간이 무익한 삶을 사는 것을 막아줍니다. 명령 받거나 금지당하거나 상벌없이도 말입니다. 마찬가지로 알라의 이름 "알 하킴" (완벽하게 현명하신 분) "알 말리크" (왕이신 분, 통치하시는 )도 마찬가지입니다. 더욱이 알라의 이름 중"알 헤이"(영원불멸하신 분)은 그분이 끊임없이 우리를 위해 움직이도록 합니다. 진실된 삶은 행동으로 점철된 인생을 의미합니다. 왜냐하면 각 생명체가 행동하기 위해서, 모든 생명체의 지지자인 알라는 항상 일을 수행해야 하시기 때문입니다. 이는 이 이름의 결과이며 따라서 우리도 활동적이어야 합니다. 알라의 이름 중 "앗 싸미으"(모든 것을 들으시는 분), "알 바시르"(모든 것을 보시는 분)  "알 할라끄"(창조하시는분)의 의미는 창조주에 의해 창조된 생물이 있다는 것을 의미합니다. "아르라자끄"(양식을 주시는 분) 및 "알 말리크"(왕이시고, 통치하시는 분)이란 이름은 또한 왕국을 관리하고 필요한 경우 축복, 때로는 처벌 및 보상을 하신다는 의미입니다.  알라의 이름 중 "알 바르(선하고 훌륭한 방법으로 행동하시는 분), 알 마테 (최고를 주시는 분) 및 알 마난 (유익한 현상금의 수여자이신 분)" 역시 모두 특정 결과와 효과를 가지고 있습니다.

알라의 이름 중  "알 가파아르 (모든 것을 용서하시고, 우리의 잘못을 바로 잡으시는 분)","앗 타우와브 (회개를 받아주시는 분, 계속해서 용서하시는 분)","알-아푸우 (용서하시는 분)" 는 특정 행위가 수반되어야 함을 의미합니다. 이를 위해서 용서받을 만한 죄가 있어야 하며 받아들여질 회개가 필요하고 사면받을 위법행위가 존재해야 합니다. 알라의 이름 중  "알 하킴" (완벽하게 현명하신 분)  또한 알라의 지혜를 나타내기 위해서는 특정한 행동을 취해야 함을 의미합니다. 다음의 모든 이름은 모두 가장 아름다운 이름들에 속합니다. 알 할라끄 (창조하시는 분), 아르라자끄 (지속적으로 양식을 주시는 분), 알 마테 (최고를 주시는 분). 그리고 알라가 어떤 것을 주지 않으실때마다 이 이름들은 창조되고 지속되고 허용되고 또한 허용되지 않는 것들에 영향을 미칩니다.

고귀한 알라는 당신의 본질과 이름, 속성을 사랑합니다. 왜냐하면 그는 용서하는 분이고 사면과 용서,회개를 사랑하기 때문입니다. 알라는 종이 회개하는 것에 기뻐하시며 종복을 용서하고 죄를 사하실때 행복해하십니다.

알라는 알 하미드 그리고 알 마지드(가장 존엄하신 분) 이십니다. 그분을 찬양하고 그분을 영화롭게 하려면 물론 알라가 처벌의 전권을 갖고 있지만 타인의 실수를 용서하고 잘못을 되풀이 하지 않는 등의 특별한 행동이 필요합니다. 또한 죄와 그것으로 인한 처벌이 어느 정도인지에 대해 알고 있어야 합니다. 알라의 인내는 죄에 대해 얼마나 알고 계신지에도 드러나며 충분히 벌을 줄 수 있음에도 용서하심으로서도 드러나게 됩니다. 알라의 용서는 알라의 완전한 숭고함과 지혜의 산물입니다. 알라가 꾸란에서 알 마시아 (그리스도)(AS)를 통해 말씀하셨다시피 :

"당신께서 그들에게 벌을 내리신다해도 그들은 당신의 종복들이며 당신께서 그들을 용서하신다면 실로 당신께서는 권능과 지혜로 충만하십니다"

(마이다장118절)

이는 곧 알라의 용서는 그의 완벽한 능력과 지혜의 결과인 것을 의미합니다. 알라는 처벌할 능력이 없거나 진실을 알지 못해서 용서하는 것이 아닙니다. 오히려 알라는 모든 권리에 대한 완전한 지식을 가지고 있고 완전한 지혜에 따라 이러한 권리를 가질 수 있기 때문에 용서합니다.

 

이 세상과 알라의 법률 속에서 알라의 이름과 속성의 영향에 대해 깊이 고민하는 사람은 종복이 저지른 죄가 실제로 알라의 이름, 속성 및 행동의 완전성의 한 측면임을 알게 될 것입니다. 그분의 주권과 신성함과 마찬가치로 찬양받으심과 영광됨을 확고히 하기 때문입니다.

알라에게 모든 지혜는 그분이 명령하고 지시하는 모든 것의 지혜이며, 이는 놀라운 기적을 초래하며, 또한 그분의 종복에게 그분의 이름과 속성을 알고 있으며, 그분을 사랑하고, 그분에게 호소하고, 그분을 찬양하고,이 아름다운 것들로 그분을 경배하도록 촉구합니다. 각각의 이름은 직접적인 형태의 경배가 관련되어 있으며, 가장 완벽한 종복은 알라의 아름다운 이름과 최고 속성을 모두 사용하여 예배를 수행하는 사람들입니다. 어떤 사람들은 "알 카데르" (만능이시고, 전능하신 분) 라는 이름으로 알라를 경배합니다. 대신에 "알-할림" (가장 참을성있는) 또는 "아르-라힘" (가장 자비로운)같은 이름은 중요하게 생각하지 않으면서 말입니다. 어떤 이들은 다음의 이름 "알마티" (최고를 주시는 분)라는 이름으로 그분을 경배합니다. 다만 알라께서 주지 않으시기도 하시는 분이라는 사실은 망각합니다. 또는 다음의 이름 "아르라힘" (가장 자비로운 분), "알 아푸우" (가장 용서하시는 분), "알 가푸르" (어느 상황에도 용서하시는 분)은 기억하면서 누구에게나 복수하실 수 있다는 사실을 잊기도 합니다.

전능하신 알라께서 말씀하시길:

"알라에게 최고의 이름이 속하므로 그들로 그를 불러라"

(아으라프장 180절)

알라에게 이러한 이름과 속성을 예배에 사용하는 것은 여러 가지 방법으로 행해질 수 있습니다. 알라에게 어떤 특별한 필요를 요구하는 간구가 있으며, 종복이 순수히 알라를 찬양하거나 경배하기 위해서만 간구하는 다른 유형이 있습니다. 알라는 당신의 종복들에게 당신의 아름다운 이름과 최고의 속성을 알고, 이를 사용하여 당신을 찬양하고, 경배하도록 알려주십니다.

고귀한 알라는 그의 아름다운 이름과 최고의 속성을 드러내는 행동을 좋아합니다. 알라는 알 알림 (모든 것을 아는 사람, 지식있는 사람), 그는 지식과 지식이 있는 모든 사람을 사랑합니다. 알라는 앗 자와드(너그러이 주시는 분) 이시며 알라는 알 위트르 (유일하신 분) 이시며 이 이름과 품성을 보여주는 모든 행동이나 태도를 사랑합니다. 알라는 앗 자밀 (가장 아름다운 분)이시며 아름다움을 사랑하는 분이십니다. 알라는 알 아푸우 (죄를 없애주시고 가장 많이 용서하시는 분)이시며 용서하는 것을 사랑하시며 따라서 자비롭고 용서하는 자를 사랑하십니다. 알라는 알 헤이 (겸손함 그 자체이신 분)이시며 겸손함을 사랑하시며 겸손한 사람들을 사랑하십니다. 알라는 앗 슈쿠르 (가장 많이 감사하시고 항상 보답할 준비가 되신 분)이시며 당신께 감사하고 다른 사람들에게 감사하는 사람들을 사랑합니다. 알라는 그의 종복들에게 항상 인내하시며 인내하는 모든 사람들을 사랑합니다. 알라는 알 할림 (가장 인내하는 분)이시며 참을성 있는 종복들을 사랑하십니다. 알라는 자신의 종복들을 용서하고 그들의 회개를 받아들이기 위해 그의 종복들을 창조할 정도로 용서와 종복들의 회개를 받아주시는 것을 사랑하십니다.

그분의 창조물에는 그분과 같은 것이 없으며 그분만이 완전한 이름과 속성을 갖고 계십니다.

이맘 아부하니파

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